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天悦名坊欢迎您，流通字帖、静心抄写、修身养性、消业培福，增长福慧，让您灵*得以升华，让您的生活更加幸福美好！文/mybb0本文转自：苦海方舟读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。怎么办呢？有佛法就有办法！读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。▍专心读经念咒的小窍门从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。0、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。▍读经念咒是修定的一个好途径以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇
（一）不预订：
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
（二）不固定：
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）多少不拘：
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
（四）授三皈依念佛：
放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿*。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
（五）细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则（危害生态平衡的物种如鳄鱼龟，巴西龟等不可放！）放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，*金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切，却——没有佛法！也就是说，没有了脱生死的智慧……要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……有点点跑题了，接着说小世界在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦在大铁围山的地底下，由旬深，会有什么呢？八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。以上介绍是的范围，谓居住于地上之天众为，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。地居天范围=四天王天天——忉利天亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为，依云而住。依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”继续说：小千世界个小千世界=个小世界+色界二禅三天(少光，无量光和光音天）再说：中千世界一个中千世界=个小千世界+少净天、无量净天、遍净天在次：大千世界一个大千世界=个中千世界+四禅九天+四空天“四禅九天”：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）无色界“四空天”：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）最后：三千大千世界！小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界.在年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在，反而觉得烦恼和痛苦很重呢？我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？但，反而言之，如果我们的心能容下浩瀚的大千，一切烦恼也就不负存在……就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。其实，上天入地，貌似说了一大篇，实质只有一词——幻相。天堂也好，地狱也罢，无非业力所至。外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。宇宙貌似浩瀚，若无般若智，个体之”我“，仍只是深井之蛙。唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。界................................................................
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