北京儿童荨麻疹医院 http://m.39.net/pf/a_9213608.html我出生在海底深渊，这里生活着人类的族群。
其时，这水世界已无处不是红色。深深浅浅的水层都一片焰火般亮丽。无计其数的海生细菌、底栖生物、浮游生物和游泳生物，于一夜间获得了发光的本领，而亿万张来历不明的赤色金属碎片，也孢子般闪闪飞舞，使无边无际的汪洋在亘古未有的高温中沸腾。
人们把大海叫做原汤。此刻，这原汤中的一切事物就这样熊熊燃烧着。除了这摧毁形体、感官和岁月的大火，便是那难以言说的千钧压力。它作用在水栖人柔弱而单薄的身躯上，使我们感知到生存的不易。
我出生后看见的第一样东西，是妈妈年轻而华美的赤裸身体。这使我产生了一种奇怪的印象：海洋本身的性别，其实就是女性。
由于分娩的缘故，妈妈粉红色的皮肤上呈现了大串明亮的黑斑，漫渗出一层层浓郁的*色液体，这样便把大量的多余盐分排出到体外。
妈妈在嘘嘘叫唤，把痛苦和喜悦通过低频声波在浩淼的大洋中传送。不一会儿，周围有了动静。
游来了几个年老的男人。他们把盖龟一般的丑陋头颅探进洞穴，看见是女人在生育，便趣味索然地游到了远处。妈妈难过地闭上了眼睛。
但是，过了一会儿，一个男人又偷偷摸摸地折了回来。
他背负着一副用温鲸坚韧皮囊制成的口袋。妈妈的眼睛又懒慵地睁开了，犹豫地放出微弱的亮光。男人略显慌张地用海藤把口袋系在女人身旁的礁石上，便害羞地游走了。
这时，妈妈失*落魄地看着他的背影，猜想他就是我的父亲。她记得她和他之间仿佛发生过什么事情。
但是，确切是不是有过那种事情，她也委实不敢肯定。在深海里，因为水压的缘故，大多数人类成员忘性很大，只能记起不久前的事情。
妈妈的存在给男人带来了另一种压力。她诱引他们，让他们手足无措，与他们重复同样一种行为。因此，说到底，谁是我的父亲都无所谓，也没有意义。
男人们仅在这一段时间里呆在深渊，做女人的性伴侣和庇护者。不久，他们就会成群结队地浮游到另外的海域，去寻找新的食物和别的女人。
在人类生存的这个炽热而闪烁的世界里，一切过程都分外的短暂。大概与女性相处就是如此的吧？这是我即将面对的现实。
——以上出自韩松《红色海洋》开头
BOOK
国内SF文学顶流杂志《科幻世界》的忠实读者绝不会不知道国内的科幻“四大天王”——何夕，刘慈欣，王晋康，韩松。
本期推荐
《红色海洋》韩松
ABOUT
本期小编们要给大家推荐的，就是四天王中的“暗黑天王”韩松的长篇科幻巨作《红色海洋》。
说起来，四天王的文字从阅读体验上就给人各不相同的感觉......
何夕的文字往往直击灵*深处最柔软的地方，大刘的宏大想象震古烁今，王晋康的文风苍凉冷峻，有悲剧美学那味儿，韩松则脑洞奇诡，暗黑的氛围不时让恐惧渗入心灵。
韩松除了是一名SF大咖之外，他的另一重身份是新华社高级记者和中层领导，他一边忠实报道着国内外的重大时事，一边让自己的想象力漫无边际地驰骋在无边的黑暗宇宙中。
《红色海洋》虽是一部长篇小说，但其实是由许多中短篇构成，不过从属一个世界观之中。它所讲述的是“水栖人”（即如小说开头所写，水栖人如同其名一般，是居住在红色海洋之中，身体已经异变为能够适应水生环境，同时有着独立思想的后人类种群）的故事。
小说第一部分的故事相对最完整，讲述了某一代海洋王“我”的一生，那时海底文明陷入蒙昧，水栖人面临灭顶之灾，文明的出路在哪里，韩松的指向令人毛骨悚然，那就是——吃人。
还没有成长为海洋王的主角求教海底的先知，询问部族的前路，先知告诉他：文明的本意便是吃人。先知吟唱起一首据说来自陆地祖先的歌谣，那歌唱的是：
炎帝*帝啊，率熊罴虎貅之*，吃人无数；殷纣王呀，杀死姬昌长子伯邑考，做成肉羹，送给姬昌吃；春秋霸主齐桓公呀，吃掉易牙献上的儿子，而那弄臣只是为表忠心；晋国公子重耳呀，流浪十七年，介子推割下腿肉做汤给他吃……一直唱到民国时期中原大旱，“舅舅锅里煮外甥，女人锅里煮女婿……”
对于水栖人而言，从未见过陆地的他们早已忘记了祖先的历史，但是这首满载吃人历史的歌谣却代代相传，尽管连先知都不知道里面的桀纣文王、宋元明清到底是什么意思。
水栖人本来也不吃人，但因为生态恶化，海底动植物越来越稀少，包括主角在内的水栖人都开始食用同类，并主动掠杀同类为食。仿佛一旦开始吃人，别的食物就再也满足不了口腹之欲。
听了先知的话后，主角在同伴的帮助下开始改革。他意识到猎杀不能完成种群的延续，也就是无法产生“文明”。于是他将俘虏来的妇女豢养起来用于生育，生下来的孩子一部分用来当食物，一部分培养成战士，用于继续征伐和繁衍。
书中这样写道：“文明就这样开始了，族群逐渐恢复了活力，海洋呈现出新的希望。”
新一代的海洋王也由此诞生，他还找到了传说中先祖生活的海底城。但是，海洋王的后代对奠基于吃人的秩序产生了怀疑，最终联合被当作食物的其他水栖人推翻了海洋王的统治。年迈的海洋王凄凉地回到自己出生的那片海域，他觉得一切的过往如同一场大梦。韩松笔下的海底世界是美丽、神秘而又恶*的，这正是人类眼中海洋的形象，故而海底文明的逻辑将迥异于陆生文明。可是，韩松对吃人的痴迷显然令读者感到不安。在他的笔触之下，吃人从一开始的血腥而残忍，逐渐变成一种带有神圣感的宗教仪式，仿佛蕴含了文明的一切密码。这样的写作无疑挑战并刺激着读者的认知。
读韩松的体验并不快乐，他的小说不是为了让你读懂，毋宁说只是让你感受。《红色海洋》的设定很简单：未来东西方文明发生核战，地球毁于一旦，大多数西方人移民外太空，东方国家则研发出水栖人，让他们在海底继续传承文明。人类还在海水中播下一种可以散发红光的细菌用于照明，于是海水成为红色。海洋的生态环境在核战之后愈发恶劣，海底文明经过一次次的兴衰轮回（有如三体文明），水栖人最终和红色海洋融为一体，形成一种新的生命形式，而陆上文明也开始复苏，历史重新开始。
刘慈欣认为韩松是三维式的写作，而其他科幻作家只能摸到二维，包括他自己。韩松写的根本不是科幻，而是神话，这也正是他不可理喻的地方。神话，不能被理解，但我们莫不生活在被神话笼罩的世界中。正如水栖人永远读不懂大海。
注：以上书评引自雨石《韩松红色海洋读后》，刊于“灯舍艺语”
