如何捍卫广州的历史和感情
恩宁路骑楼、猎德古村等地拆迁的尘埃未落，天字码头的狼烟又起，广州友和部分专家呼吁保护的声音引起了广大市民的关注。回想一次次的呼吁、抗争，似乎是一次次地重演着从愤怒到无奈的心路历程，这种西绪弗斯式的悲剧命运应该有所改变了。在20世纪世界城市建设史上，保护历史文物建筑和历史文化环境的斗争以1964年的《威尼斯宪章》和1987年的《华盛顿宪章》为取得国际共识的重要标志，许多国家都把保护历史文化遗产视作当代*治文明的重要价值标准。在具体运作上，一方面是由*府列为保护对象的历史建筑与文化环境处所急剧增长，另一方面是在法规制度上对拆迁、重建、修葺等工程作出了极为严格的规定。如芬兰首都赫尔辛基有专门的法律保护老建筑的外立面，连门窗的更改都有细致的条文。总的看来，保护民族文化遗产一是靠价值观念的认同和信仰，二是靠世俗的法律制度予以保障和捍卫。反观我们这里，价值观念的认同更多是在民、在书生，有权者可能更多相信的是*绩，有钱人信仰的恐怕更多是利润；而法律的疏漏和形同虚设的现象更是多有发生。面对着日复一日地永远消逝的历史容颜，我们揪心自问:广州人，该如何捍卫我们的历史和感情？！天字码头在广州城市史和广州人的生活感情中的地位是不容置疑的，值得拷问的是在社会管理者、决策者的心目中，这种对历史的责任感和对广州人民的这份感情究竟有多深。或许应该重新反思过去单凭专家呼吁、民众质疑乃至被拆迁者抗争的单一做法，我们应该寻找更多富有建设性、更直指人的内在灵*的方式。比如，我们可以向官员们讲述发生在雅典、罗马、巴黎等历史名城中那些有良知与文明教养的管理者是如何珍爱他们民族的历史的动人故事；我们应该把拜伦的、里尔克的思古怀今的优美诗歌抄送给我们的官员和他们的太太、女儿；我们应该在公共传媒上更多地传播伟大的文学家、艺术家和*治家是如何动情地怀念他们的家园、珍惜历史传统的杰出诗篇。总之应该尽一切可能培养我们社会的管理者和所有公民具有更多对于历史的人文温情与敬意。我们还可以反思那种喋喋不休的正面陈说、严肃古板的痛心疾首的迂腐模样。面对由权力和资本铸成的冷漠与一意孤行，我们可以嬉笑怒骂，可以幽他们一默，可以反讽，可以“恶搞”；我们应该发挥广大民的聪明才智，以极大的想象力和创造力创作出一幕幕含着泪光的笑剧。如果是在古典时代，民间的盲人歌手会把一件件令人痛心的自毁历史文化遗产的往事编成歌谣，在广场和大街小巷传唱；如果是在“狂飙为我从天落”的先锋文艺中，科层制络中的冷酷、冥顽的官员会在各种“城堡”前、在各种“*规”中被剥落画皮；如果是在中国传统戏曲的舞台上，媚上欺下的县官总是那一副鼻梁上贴着白色膏药的可笑模样……今天，我们不是有各种好看的“馒头”剧吗？我们还可以以民间的力量在每一处被拆迁的历史故地上竖立一块镌刻在金属版上的图文告示牌，标示着事件、人物，为那些终于如愿以偿的官员和商人立一块“记功碑”。反正，如果捍卫是无效的，起码我们也要自娱自乐吧。（作者系广州市美术学院教授）