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《地藏菩萨本愿经》学记第三十三讲
大愿法师开示
息心就是息灾
慈观，慈能予乐，愿一切众生都能够早日得到暂时的人天快乐和究竟成佛的快乐。
这个《地藏经》上面都讲了，对于根基没有成熟的人，让他们修地藏法门得到暂时的人天快乐；乃至于百返生于三十三天，一百次生到忉利天去享天福，永不历三恶道苦。
究竟成佛是究竟乐，究竟的成佛的快乐。“常愿常瞻仰”，希望我能够按照观世音菩萨教导的这个五种菩萨的观照方法去做，而且都能够做好，能够常常瞻仰到伟大的诸佛菩萨，对这个五种观法的实践，这是常愿常瞻仰。
沿着诸佛菩萨的圣者的足迹一步一个脚印走下去，我们也可以步步生莲花，也可以走到佛国净土，这个是真正地会念观世音菩萨。
我们念南无观世音菩萨，你那是口善。你能够知道修身、心、受、法这个四念处，和真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观这五种观想；
你能够保持的时候，你就是真念观世音菩萨，你就是真的时时刻刻在念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。大家念的时候就要想起来，就要去做。
我们在日常生活中间一定要学习婆罗门女真信佛，按照佛陀在经典上的教导保持观照。让我们内心中间的智慧之花、般若之花盛开来，我们的心就能够自在，那就是观自在菩萨。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
这样子才能度一切苦厄。息心就是息灾，这时候你的心中间保持观照智慧，你体现在外面就有慈悲，就有平等，就能够做到“慈眼视众生，福聚海无量”，这时候你就是观世音菩萨，将来你也能够寻声救苦。
所以对于一个真信佛的佛弟子来说，他能够知道依教奉行，知道起观照，知道要觉悟，那么一切外在的环境，无论是顺境，还是逆境，他都知道这是真如自性的显现，都可以做到“不取于相，如如不动”。
真正做到“如如不动”，不是压住它。有些人说：噢，“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，便得离瞋，便得离痴。”你那是口善，你没有起观照，你只是压住它。
对于那些只知道口头上面念诵，不理解佛意的迷惑的人来说，一切遭遇都是业障现前，无论顺境、逆境都是业障现前。逆境是硬的铁棒，顺境是软的绳索，把你捆得更紧。
所以我们要用觉悟的观照智慧去转念头。“前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，前念着境即是烦恼，后念离境即是菩提。”能够转的时候业障就成了清净的境界，烦恼就成了菩提。
菩提是觉，你在这个烦恼中间你能够觉悟，你能够生起智慧来，也就是好像文殊菩萨一样，文殊师利遇缘则有师，遇到任何缘，不管顺缘、逆缘都是他的老师，都能够开发智慧。所以能够真正这个样子的话，我们会害怕痛苦烦恼吗？
不会。更猛烈我们都不怕，为什么？我们有观照，它来得很猛烈，我们成就就更快。好像孔雀一样，普通的鸟吃下那个*药就会*死，孔雀吃下这个*药，它的羽毛更艳丽。
我希望大家都做孔雀，不要做普通的鸟了，不要畏惧，不要痴心妄想——我学佛以后一切都顺利，我想发财，天上掉下一百万；我想我儿子学习好，他明天考上清华大学。
这些都是痴人说梦！没有用，就算佛菩萨都满足你，你还是要堕地狱啊。为什么？你的心是贪瞋痴。
佛是觉悟，你心中有觉悟吗？
所以有时候逆境违缘是佛对我们的加持，我们要感恩。有时候我们用顺缘，佛陀成就我们的顺缘，我们会更迷失，佛陀就会示现一些逆缘来启发我们，让我们觉悟，让我们知道苦，苦就知道回头，所以一切违缘都成了启发我们内心觉悟的顺缘。
所以佛经上说：“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”你真正能够做到了内在的观四念处，外在的菩萨五种观想，你就可以做到随缘，万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。随缘不变，不变随缘。
华严的教义就是说：“无不从此法界流，无不还归此法界。”这是真随缘，什么人能够在万法之中见到真如呢？
就是能够常常保持观照的人，心能够自在的人，能够认识到真如就在万法之中，实相无相无不相，青青翠竹尽是般若，“青青翠竹无非般若，郁郁*花尽是法身。”
看到外物能够当相即道，即事而真。都能够启发我们，这个就认识到真如就在万法之中，实相无不相，可以真正做到随缘。
有些人现在话都乱说了，现在佛弟子开口就是随缘随缘，他那个随缘就是不要的意思。有些人说：“某某，后天某某寺院他们讲经你去不去？”
“随缘随缘。”
就是不去了。这是随缘吗？不知道佛法，把这个名词拿来随便乱用。你说怎么办？看人就说：“我心中有佛，不要念经，不要拜佛，我心中有佛就好了。”
你心中真有佛吗？佛是觉悟，你心中有觉悟吗？你心中不起烦恼吗？不是的。都是口头禅，嘴巴说一说。
中国古人有一个形容词，普通人一辈子就四个字：碌碌无为。碌碌是很忙碌，你看他一天到晚忙忙碌碌，一点空都没有，忙得不可开交，但是没有作为，是不是很可惜。
我们佛弟子也是如此，我希望大家抓住重心，抓住重点，解脱才是最重要的；希望佛弟子们不要在忙碌的生活中间迷失自己，不要增长贪瞋痴。
对于没有闻到佛法的人，他的成长就是一种迷失，就是染污更重，就是更加麻木，就是更加执著，分别心重。这个样子哪里会不堕落啊？！为什么得人身那么难？
得到人身以后不能保持，大部分堕恶道，因为碌碌无为。忙忙碌碌迷失自己，迷失自己的本性真如。
所以我希望大家抓住重心，求取正法，把正法看作最重要。
打个比方，我这个杯子，我首先放石头，放满了，还能不能放？能放，放沙子。沙子放了，还能不能放？可以放，放水。对不对？
一般人听那个故事说：“噢，这个是说时间可以挤得出来。”
不是那么简单。这个故事启发我们什么？你想想，反过来，你首先这个杯子里直接装沙子，但是以后你沙子不准拿出来，你把石头放得进去吗？放不进去啦，对不对？
我们不要给日常生活这些琐碎的小事情填满我们生活的空间，占用我们所有的时间，然后我们最重要的解脱的玉石放不进去了。这个就很愚痴了，这就是碌碌无为了。是不是？
首先把修法摆进去，在任何事情中间都保持观照，这个样子可以成就了。所以我希望大家由仰信到智信，到正信。我们也不是不信佛，是仰信，这样信佛比较浅。
我们相信佛陀的人格，相信如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。我们还要有智慧，按照佛的教导依教奉行，我们将来能够证入圣道，知道佛所说的法都是从真如妙性中间自然流露出来的，这样是真信佛。
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