中华民族喜欢温润细腻的和田玉，与中国文化的“贵和持中”的精神内核息息相关。春秋战国之际,玉的自然属性与儒家道德观紧密结合，奠定了儒家用玉的理论基础，成为君子为人处世、洁身自爱的标准,并由此发散开去，渗透到中国古代*治、礼仪、宗教、信仰、风俗、审美意识等各个方面，连绵不断。
春秋以后清代以前,历代对玉器评判的标准是“首质次符”，也就是看重玉的质地，对颜色的选择少苛求。温润含蓄的白色为至爱,最好的玉是“羊脂白玉”。这样质感细腻圆润的和田玉很好地承载了儒家传统的温润含蓄的精神诉求。
自宋代开始,*治与艺术分离,强调“人性”的世俗化倾向开始突破“恢复礼制、维护伦理纲常”的传统儒家理论的桎梏，写意生活的时尚造成了对玉器颜色需求趋向多样化，社会对玉的需求不再局限于软玉的洁白无瑕，合理利用颜色的“俏做”成为玉器艺术的重要手段和衡量标准。
19世纪中期，大量的翡翠玉石开始通过水路从曼德勒运到广州，再由广州北上到苏州和北京。翡翠因其惊艳，同时其绿色和中国文化中的努力奋发，自强不息的精神极为契合，因而刚一出现，便迅速受到上至皇宫，下至黎民的喜爱。至同治四年，身为女性的慈禧太后掌权，对颜色丰富多彩，娇艳华贵的翡翠钟情有加，不断向织造、盐*和各地海关索贡，清宫造办处按照她的旨意制作了大量的首饰。目前我国故宫及民间所见的清代翡翠玉器，绝大部分均为慈禧太后特別珍爱的扁方、簪、坠、戒指、手镯和佩饰等翡翠玉器饰物，而非关乎朝廷礼制的玉石重器。可见翡翠的确是在慈禧时期才“洛阳纸贵”，真正从民间走向宫廷，成为被默认的玉石新贵。到了晚清时翡翠玉器文化已经逐步取代和田玉，成为官家主流玉石。自慈禧以后，至宋美龄，再至现代，人们对翡翠的喜爱逐渐增加，翡翠终成“玉石之王”。英国科学史专家李士霍夫博士曾说:“不懂得玉，便不懂得中国的文化。在历史长河中，中国人与玉结下了不解之缘，并创造了辉煌优秀的玉文化。翡翠是中国玉文化的重要部分，在中国玉文化的今天并孕育着玉文化灿烂的明天，能折射出中国文化艺术的多彩性和包容性。中国是一个玉的国度，玉文化的发展可以追溯至新石器时代。“石之美者、玉也”，华夏祖先以为玉可通灵，便以玉为图腾为载体，与天地沟通，与神灵沟通，祈祷天地庇佑中华大地。西周《周礼.春秋。大宗伯》记载:“以五作六器，礼天地四方。以苍壁礼天，以*琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”良渚文化玉琮：根据反山、瑶山、福泉山、寺墩等多处遗址出土玉器的矿物学鉴定，以具有膻状交织纤维显微结构的透闪石-阳起石系列闪石玉为主力*,其他如蛇纹石、叶腊石、萤石、绿松石、菱镁矿、迪开石、玉髓等丰富多样的美石类"假玉",也被不同程度的使用。进入阶级社会后，人们相信:“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。”因而，战国时期，秦王愿以十五座城池换取和氏壁。他们认为:王能代表天地四方和人间帝王，是天地宇宙和人间祸福的主宰。在古文字中“玉”和“王”字形完全相同，“玉”字并没有其中的一点，这绝非偶然的巧合，而正是“天地人叁通”与“王”之连贯。玉器出自天然，美丽而稀少，成为古代为数不多的奢侈品之一、是诸多寓意的代表，更是权力的象征。因此，它也是富裕阶层竞相占有的财富。在《红楼梦》中，有名的“护官符”说“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”仅仅50字便两次提到玉器，可见玉器在中国文化之中也是富贵极致的代表对于现代人来说，玉早已失去了其通神的神秘性和帝王、贵胄佩戴的权力象征，但是玉作为精神文明和物质文明的最佳结合体，还是受到了越来越多群众的喜爱和追求。历朝历代，美玉不仅是王权富贵的象征，而且是国人各种美好品德的象征。爱玉、嗜玉是深入国人骨髓的基因。认识玉文化就是认识中国。翡翠，颜色呈翠绿色（称之翠）或红色（称之翡）。翡翠产自缅甸，大量开发使用在中国，翡翠文化的演义与中缅古代的商贸息息相关，密不可分。中华民族是一个崇尚翡翠玉的民族，是世界上唯一有玉文化的国家。自古以来，人们视翡翠玉为吉祥如意，辟邪祛病，转运赐福，幸福美满之物；也是身份和富贵的象征；古有佩带翡翠玉能逢凶化吉、碎玉挡灾的传说。历代朝内高官，拜见皇帝以佩带的玉朝珠触地为礼，官位越高，佩带的玉朝珠就越长，此乃“君子比德于玉”是也。翡翠介绍翡翠，也称翡翠玉、翠玉、硬玉、缅甸玉，是玉的一种，颜色呈翠绿色（称之翠）或红色（称之翡）。是在地质作用过程中形成的主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石组成的达到玉级的多晶集合体。翡翠的英文名称jadeite，源于西班牙语plcdodejade的简称，意为佩戴在腰部的宝石，在十六世纪时，人们认为翡翠是一种能治腰痛和肾痛的宝石。翡翠是一种以硬玉矿物为主的辉石类集合体，它真正的学名叫硬玉。
之所以叫翡翠，是因为翡翠到清朝初期才从缅甸通过第二条丝绸之路运入中国，而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时分辨出这不是中国的和阗玉即翠玉，即将之称为非翠，即这不是中国的翠玉的意思。
时光流逝，非翠就变成翡翠了。又因它颜色不均匀，有时在浅色的底子上，伴有红色和绿色色团，颜色之美宛如赤色羽毛的翡鸟和绿色羽毛的翠鸟。因此，用美丽的鸟名来代表美丽的玉怎么会不相称呢。
2翡翠-传说相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉不去身，君子于玉比德。”
而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑。今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩戴者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。
中国人认为玉器可令佩戴者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉镯等圆形饰物都非常受欢迎。玉的颜色除了从白到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清茫茫玉石界中，不乏光芒万丈的宝石，温润如水、气质内敛的翡翠玉石独受东方人喜爱。
自古，就有“君子比德如玉”的典话，中国人自古就有一种内敛、温恭谦让、含蓄的气质在里面，这一点正好与翡翠玉石相符合，对了中国人的审美观，于是，在中国乃至整个东方形成了一股翡翠热。早在很久很久以前，君子对玉，便有着一种别样的情有独钟。因而君子佩玉，除了明志，还有两个作用，一个是“节步”，行路时温文尔雅、不疾不徐，所戴玉佩发出的声音才会有序而不凌乱，长久佩戴自然可养出君子风范；另一个，行走时环佩叮当，向人昭示自己是个光明磊落的人，不会行偷听窥看等非礼之事。“君子以佩玉为美”大概就是出自此吧。到了唐代，更有明文规定“文武三品以上金、玉带”，玉带被定为最高等级，只有帝王和三品以上的官员才有资格使用。玉，也逐渐成为中国人心目中“德”的代名词，它除了被人拿来比“德”也被人拿来试“德”。武则天曾经把诸皇孙召集到殿上看他们玩耍，然后出示了西国进贡的玉环钏杯盘等，排列于前后，命令孙子们争取，以观其志，孙子们莫不抢先恐后，独有李隆基端坐，不为所动。武则天大为惊异，抚摸着他的背说，此儿当为太平天子。
然后取出太宗珍藏的“玉龙子”给他。皇室自古多争端，武则天利用一些玉器挑选出真命天子，而明皇帝朱见琛则推出“一团和气”，试图平息帝王间的矛盾和内斗。朱见琛的父亲英宗夺取其弟代宗的帝位，并杀害了抗击瓦剌有功的兵部尚书于谦。
朱见琛继位后，痛定思痛，亲手画出了《一团和气图》，题跋曰“合三人以为一，达一心以为二，忘彼此之是非，蔼一团之和气”，意思是只有皇室内部、大臣之间一团和气才能“以此同事事必成，以此建功功必备”。官中玉匠根据此主张雕出了“一团和气”玉饰。之所以选用玉这种材质来承担这个劝戒的作用，应该和玉的柔和温润分不开的。也只有玉，才能无愧于此任。
4翡翠历史之清代时期中国玉器传统，在清代得到了全面继承和发扬，清代玉器集历代玉器成就之大成，阳刻、阴刻、浮雕、透雕、俏色和描金镶嵌等，都达到了很高的水平，特别是巨型玉雕，取得了卓越的成就。除了小型玉雕之外，巨型玉雕在清朝取得了卓越成就，人们将中华民族的传统美德，都浓缩进玉雕之中，乾隆皇帝对玉器的重视程度也很高，此举更是推动了国民玩玉赏玉之风。
清代玉料充足，设计精到，加工方便，宫廷玉器规模超过历代王朝。乾隆皇帝把玉雕当国家大事操办，亲审、亲阅、亲批，国家专设办玉机构，抽调大批能工巧匠进宫刻玉，上下官员，同心协力。崇玉、玩玉、用玉、藏玉之风，无论深灵玉探宝度广度，都超过了历朝历代。清代玉器，在继承了数千年中华传统玉文化的基础上进行了融合与创新，深深表现出它的时代特点：新、奇、特、高。5翡翠历史之元明时期玉石发展到元朝已经有了第一个玉雕作品，拉开了玉石雕刻的开端。而发展至明朝时，雕刻工艺已日渐纯熟，并且将吉祥图案与玉石相结合，出现了很多寓意精彩的翡翠雕件，甚至出现了镶嵌工艺，玉石与金银的结合，更显珠光宝气。由于玉雕工艺的流行发展，明朝时期出现了名雕刻师陆子刚。接下来就一起来详谈玉石在元明时期的发展。元朝时期，翡翠历史元朝玉器，法古汉唐，粗细兼备。北方做工，粗矿直率，刀法浑厚；南方型制，精雕细琢，刀法细腻。出现了中国玉雕史上，第一件巨型玉雕作品《渎山大玉海》：在惊涛骇浪之中，海龙、海马、海鹿等十三种瑞兽，上下翻腾，破浪前进，气势磅礴，势不可挡，反映了元人不怕困难，百折不挠的时代精神。明朝时期，文化上既有传统又有革新，旧的式微，新的萌动，工艺化、装饰化、玩赏化倾向比较明显。玉雕手法多元化，看去粗旷浑厚，泼辣苍劲，但又不失精美秀丽，别致高雅。金玉珠宝，为明代所开创，玉饰镶宝，更显珠光宝气，玉包金边，更觉金气四溢。用精细的镶嵌工艺，将不同品种、不同款式的金玉组合起来，使其金玉交辉，瑰丽无比，戴者更显雍容华贵。明代玉器有此成就的原因，一是海路贸易开通，促进经济繁荣，推动了玉业的发展。二是朝廷加强了玉匠管理，使玉雕走向规范化和规模化。三是玉料供应充足，加工生产方便。
在明代诸多的玉雕高手中，陆子刚是杰出代表之一，称尊为“碾玉妙手”。陆子刚玉开创了中国玉器雕刻新风。既有追求古拙简朴的艺术特点，又有融会个性的巧妙构思。陆子刚作品，设计独特，布局新颖，简练典雅，非同俗流。
6翡翠历史之魏晋南北朝时期翡翠历史魏晋南北朝时期，是中国历史上一次大的分裂时期，是思想极其自由的时期。作为文化组成的玉器，深深打上了追求思想开放的时代烙印。思想欲解放，但遇不上好社会。连年征战，社会动荡，交通阻隔，经济遭受破坏，国家财*入不敷出，和田玉开采和输入极其困难，再加上儒家思想正统地位的动摇，以及道家求仙寻药炼丹术的盛行，在长达三百六十年的魏晋南北朝历史中，玉饰品除宇珩流行外，其他皆处于淡化、消退的状态之中，玉石的功能开始扭曲。
原先树立的“君子以玉比德”的观念，这时已经消逝殆尽；原先的“君子必佩玉”的做法，这时也不再提及；原先的言必称玉的社会风尚，这时也不再有人理会；原先建立的关于玉的一套典章制度，这时已开始废弛，玉业出现一个低谷时期。但是，这时期的吃玉之风，却是空前绝后的。
7翡翠历史之唐宋时期统一的隋王朝，仅存在7年，玉器制作秉承前代工艺，徘徊在前朝低谷中。唐朝就大不一样，国家实行开放*策，由统一走向强盛，玉石风气开始拨乱反正，玉雕工艺又随之兴起。唐时期的玉器，不管在造型设计、图案构思、雕琢技艺，都比前代有较大进步，出现了新的特点，造型打上了异国情调的烙印，与实际用途逐步统一，佛教玉器增多，旧的礼仪玉退出历史舞台。在玉器改革的演进中，既有对汉魏传统的继承，又有受西域艺术影响的创新发展，对后世影响最深的是，将佛教文化与玉文化结合。一个保佑平安、祈求福祉的玉观音玉佛，承载了一千五百年的文化内涵，祖祖辈辈，代代相传，兴趣不减，情致不移，观念不改，延绵不绝。宋朝是一个孱弱可怜的社会，国家危难，山河破碎。但文化艺术又有所发展，出现了某些繁荣。哀国之破碎，叹民之维艰，怨治者之无能，悲命运之晦气，反映在玉器上是一种冷静沉思的雕琢，这时期的玉雕工艺技术特点是冷凝和雅致，因受绘画艺术的影响，花鸟题材是这一时期玉器的主要内容。宋徽宗嗜玉为瘾，玩玉成癖，爱玉如命，要朝廷向民间征集珠宝珍奇。上行下效，朝廷士大夫沉迷于玉石的把玩之中。需要助推了市场，由于市场推手的作用，使得宋代玉雕开了中国玉史两个先河：一是效先崇古，大量制造仿古玉的先河；二是自己动手，民间琢玉的先河。过去藏于深宫的玉器，开始走到民间露面，一些普通的价位不高的玉器，普遍为老百姓所接受。出现了玉器史上百姓爱玉、用玉、玩玉、藏玉的一个新的转折时期。辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族*权，文化底蕴较浅，但长期受中原影玉器虽然较少，但制作工艺的水平不低。金代是由女真族建立起来的*权，以淮河为界，与南宋对峙相处百余年，玉器文化受汉族文化影响，融入自己的女真文化，形成了独特的玉雕风格。过去藏于深宫的玉器，开始走到民间露面，一些普通的价位不高的玉器，普遍为老百姓所接受。出现了玉器史上百姓爱玉、用玉、玩玉、藏玉的一个新的转折时期。辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族*权，文化底蕴较浅，但长期受中原影玉器虽然较少，但制作工艺的水平不低。金代是由女真族建立起来的*权，以淮河为界，与南宋对峙相处百余年，玉器文化受汉族文化影响，融入自己的女真文化，形成了独特的玉雕风格。翡翠的颜色自然而富于变化，鲜艳悦目，与自然界极为协调，代表着万物生机勃勃与青春活力。翡翠的颜色比以往任何玉的颜色都要鲜艳，它的质地比任何玉的都细腻，它能像一颗晶体那样透明，它的价值也是所有玉质中最高的，所以，人们称它为“玉中之王”，深受东方民族尤其是中华民族的喜爱。
传说1世纪初，云南的一个盐商偶然地从缅甸驮了一块石头回国，那块晶莹透亮的绿石头一下子征服了爱玉的中国人，从此，翡翠与中国结下了不解之缘。
而谈到“翡翠”的由来，曾经有一种说法：在中国云南古代有一种鸟，这种鸟雄性呈艳红色，称为翡鸟，雌性呈艳绿色，称为翠鸟，翡翠鸟是一种很美丽的宠物，其羽毛非常漂亮可以做首饰。
到了清代，翡翠鸟的羽毛作为饰品进入宫廷，尤其是绿色的翠羽，因此皇朝翠玉深受宫廷贵妃的喜爱。由于自然界产出的翡翠多为绿色和红色，渐渐“翡翠”这一名词由鸟禽转为玉石的名称，翡翠的由来也因此而得名。
翡翠的由来还有一说，清朝初期，翡翠从缅甸通过“第二条丝绸之路”运入中国，而当时中国出产的和田玉被称为翠玉，为了加以区别，就称为非翠。时光流逝，非翠就变成翡翠了。
中国素有“玉石王国”的美称，玉器伴随着中华民族至少走过了年历程。清代康熙以后，缅甸国王常将翡翠饰品作为贡品，向中国皇帝进贡，历史上著名的“翡翠之路”得到了拓展。
康熙之后，由于乾隆皇帝对玉有着特殊的爱好，使得大量的翡翠进入皇亲国戚阶层，翡翠业迅速地兴旺起来，翡翠逐渐流行于中国上层社会，为统治阶级所注重。
尤其在清末，翡翠受到慈禧太后的特别偏爱，其身价陡然上升，成为玉中极品。清代特别是清末，翡翠在中国玉文化及玉贸易中的地位已超过白玉和其他玉石，被称为“玉石之王”。
慈禧太后极其推崇翡翠，她拥有的皇朝翠玉饰品众多，更将翡翠中的珍品称为“皇家玉”。她生前把玩犹感不足，死后陪葬品中，还有用优质翡翠制成的西瓜、桃子、荷叶、白菜等珍宝，另有27尊翡翠佛像也陪其长眠地下。宋美龄也是翡翠的发烧友，其对翡翠的喜爱不亚于慈禧。这两位中国历史上的“女中豪杰”极大地推动了翡翠及翡翠玉文化在中国的发展。直到18世纪，随着科技的进步，翡翠才真正大量进入中国云南。虽然翡翠从传入到应用也只有00~年的时间，但由于喜爱翡翠的人们赋予其神奇的文化内涵，其短暂而辉煌的历史足以让其他玉石羡慕不已，并与其他玉石一起构成了中华民族源远流长的玉器文化。—如果喜欢，快分享给你的朋友们吧—
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