#合传媒摘要：#
他们失去了探究真相的兴趣，缺乏对常识起码的理解和尊重，与同理心共情共识基本绝缘，至于逻辑思维、独立人格，批判精神，标新立异，道义担当，就更阙如。权力和金钱崇拜，无远弗届，正在侵蚀、*化着年轻人的心灵，并呈现加速度的趋势。
本文系作者赐稿。
过两天就是“8.18”了。作为一名“老三届”，今天推出这篇小文，如题目所示，讲讲我们这一代人的关心和困惑。
01
“8.18”对我们“老三届”讲，是一个有标志性意义的日子。年8月18日，毛ZX在天安门城楼上接见从全国各地来到北京、涌到天安门广场上的百万红wb，无产阶级WG在爆发两个多月后从这里走向高潮。全国千万青年学生豪情满怀，加入到“横扫一切牛*蛇神”和若干个誓死“保卫”的宏大叙事中，举红色旗帜，唱革命歌曲，生逢其时的志满意得，“天降大任”的顾盼自雄，舍我其谁的冲天气概，接班革命的理想抱负，日夜爆棚。
这没有什么奇怪的。从小学到高中毕业，我们脑袋里被“正能量”填得满满的，已经装不进、也没有可装或敢装进的东西，都被“封资修”了。后人笑我们井底之蛙，我们当时却视自己正站在世界之巅，信心满满，把砸乱旧世界解放全人类的事儿全包了：挥斥方遒搞“四大”，义正辞严“破四旧”，口诛笔伐“走资派”，你死我活闹武斗，大胆假设，绝不求证，翻天覆地，百无禁忌。我们在莫须有上发挥了最大的想象力，在落井下石时表现了最大的勇敢，喊口号时最卖力，动脑筋时最懒惰。这当然很保险，不然遇罗克。
遇罗克
“十年一觉扬州梦”，一切都过去了。年6月27日，中共中央在《关于建国以来*的的若干历史问题的决议》中做出结论：“历史已经判明，‘WG’是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给*、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”当年“粪土当年万户侯”，到头来发现自己被粪土了。
历史跟我们开了一个很大的玩笑。
这个玩笑，对我们“老三届”来讲，是青春无悔还是不堪回首，有过热烈的讨论，至今不绝如缕，清者自清，明者自明，不说也罢。但对我们这一代从价值上做个判断，似乎不算多此一举。
简言之，我们这一代，抛开少部分因缘际会成功的人士，从整体上讲，比上一代乃至上几代如何？想起了九斤老太的说法。
02
九斤老太是鲁迅先生小说《风波》中着墨不算多却贯穿全篇的一个具有符号性的人物。挂在她嘴边的话，就是一代不如一代：“九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，‘这真是一代不如一代！’”
由于鲁迅崇高的威望和影响力，“一代不如一代”就成了悲观主义的价值判断，很有FANDONG的意味，人们对九斤老太说法之不屑、嘲笑乃至批判也就理所当然。不是吗？上下几千年，纵横九万里，一代新人胜旧人，长江后浪推前浪，难道还有什么可怀疑的吗？
抱歉，我们不妨做个小心的求证。
按照九斤老太的意思，一代不如一代，大约含有物和人两个层面的意思。
物的层面，九斤老太所谓以前“天气没有现在这般热”云云，就今天的情况讲，怕是有过之而无不及：温室效应不用说了，其它如环境污染、食品安全、资源浪费乃至资源日渐枯竭，频发的各种巨大的自然灾害，大规模的物种灭绝或濒临灭绝，天气越来越多的喜怒无常，等等，一句话，地球病了。而这一切，多是近百年几代人造成的。越来越多的国家和人民，为此焦虑并正在想办法，以扭转这种局面。此为另话，后面不再讨论。
人的层面，我们这一代，在长知识的年龄，且不说当时教的、学的那点知识是多么贫乏，还被断崖式切断，最后来了个接受什么再教育。蹉跎岁月，岁月蹉跎，于是，我们身上毫无争议地贴上了“被耽误的一代”的标签。民间流行过一个段子，说在需要什么的时候赶上了什么，一连四个，道不尽的心酸和遗憾。这里面，有没有自身的原因？我们除了是受害者，是不是也是合谋者？
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。今天呢？从“8.18”到现在55年过去了，我们这一代人，从整体上讲，可有认真的反思和自我救赎？去老同学圈里看看，从思维、话语和行止，几十年一贯制。很多人在生活经验和知识方面可能积累了一些，但在智慧层面，在对世界和对自己的认知上，或许还是零，甚至是负数，成了集体无意识“WG”基因的携带者。由此导致的种种不堪，如最近那位鼻孔朝天自称正*旗的大妈，在公交车上耍横的老太、老汉，引爆舆论哗然。有人慨叹世风不古、“老人变坏了”，有人说是“坏人变老了”，哪一种说法更接近真相更靠谱，不用求证。
03
任何一种现象的形成都是有条件的，一代胜过上一代亦然。这个条件，起码得有“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”“万类霜天竞自由”这一条。在一个封闭的环境里，井底之蛙后代眼里还是那一小片天，黔驴后代的“技”不退化就谢天谢地了，而自大的夜郎人，你能指望没走出“夜郎国”的子孙懂得山外有山、天外有天？
达尔文告诉了我们物种的起源和进化论，但经验也告诉我们，很多物种，无论生物还是动物界，由于封闭等各种原因，不仅没有进化，反而退化而成为科考对象。
人类社会呢？我们截取一个历史断面，比如欧洲中世纪。在教皇统治下，只能念一本经，一切服务于宗教，一切为宗教所垄断，横恣无忌，清规戒律，画地为牢，思想遭到禁锢，言论邂逅钳制，科学被无端禁止，人们在铁幕下苟延残喘千年，差不多有20代左右的人被弄成了软骨病、过敏者和巨婴。如果不是后来狂飙突起的“文艺复兴”、“启蒙运动”和“宗教改革”，古希腊的哲学、艺术、科学思想再度被发现，古希腊人的人生态度、生活向往再度被重视和崇尚，17、18世纪的欧洲，恐怕不会比同时期的清朝康雍乾“盛世”好多少，遑论工业革命。
说到中国，不知哪朝哪个酸文人写诗，说“天不生仲尼，万古如长夜”。有了孔夫子，万古就长明了吗？*宗羲一言以蔽之:“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”是故，在《走向共和》中，孙文对康有为猛击一掌：“大清国人人有病！”都说“脏唐臭汉”，清朝怕是要被人家甩出去18条街了。
*治制度、道德教化如此，*治、文化进步固然无从谈起，即使谋生的手段，两千年里也没有实质性的改进。*牛犁地，男耕女织，晨钟暮鼓，陈陈相因，到20世纪上半叶基本如此，与“百代都行秦*制”的超稳定结构相仿佛。
实际上，早就有人指出，自秦以降两千多年，中国的历史，就是暴秦后辈“打”和“坐”、你方唱罢我登台的历史，期间，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，循环往复，无不是“亡，百姓苦，兴，百姓苦”，也就难怪鲁迅先生“翻开历史一查......仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字‘吃人’！”用现在的网络语言，一茬茬被割韭菜。
不错，华夏“历数千载之演进，造极于赵宋之世”（陈寅恪）后来呢？就崖山了，就“渐衰微”（*宗羲）而江河日下了，到清末，积贫积弱，被曾经的学生日本打得满地找牙，终于武昌革命、新文化运动。后来的情况，当代七十岁左右的人都知道。如不是改革开放，开除球籍倒未必，能不能从国民经济崩溃的边缘上返回来，大概不需要太大的想象力。
04
历史总要进步，社会总要发展，后代胜过前代，这是从总的趋势讲的。但这个趋势，必须放到一个足够大的时空中去考量。从时间上讲，如果不能放到从智人算起的20万年历史中，也应该放到人类五千年、一千年、至少二、三百年的历史中。从地域上讲，则须放到全世界。不然，“一代胜过一代”的说法，很难获得事实支撑。
这是因为，历史是有断层的，历史长河是有旋涡、有回流、有沉渣泛起的，还有溃堤、决口、泛滥成灾的时候；历史的一粒微尘，能把一个人压倒，如果是历史的厚尘呢？
与动物（包括人这个高级动物）有返祖现象一样，*治也不乏返祖现象，所谓复辟。区别在，*治返祖的形式无非更有技术含量和欺骗性而已。宗教改革发端的德国出现希特勒法西斯、东德的斯塔西，就是铁证。被他们送上祭坛的不只是犹太一代人。普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、法捷耶夫、罗蒙诺索夫、法捷耶夫的国家，出现了《震惊世界的莫斯科三次大审判》，基洛夫、加米涅夫、季诺维也夫，布哈林和那么多*治家、元帅、将*及千千万万人，为了自保或互相撕咬，或唾面自干，在权力的脚下摇尾乞怜，与他们的先辈十二月革命*人，何能相提并论！也就难怪年12月25日那里没有一个男儿了。
放眼今天，世界已经进入全球化时代，各国各民族都向文明向繁荣齐步走了吗？非洲那颗明珠，20多年前还是发达国家，现在，主权评级竟然跌到了垃圾级。前不久发生的大规模暴乱，世界为之震惊。而此前后，不少不可一世的统治者，无不先后重复了“其亡也忽焉”的故事、“故国不堪回首明月中”了。即使引领了几个世纪世界文明的欧美不少国家，不是也被*治正确搞得乌烟瘴气、未来堪忧？
那么，就某个领域，比如科技领域，应该能说明一代更比一代强吧？似乎可以，比如互联网。但信息的爆炸也使很多人很“受伤”。没有互联网的时代，一些年轻人或许无知，但未必愚蠢。自从在自媒体上接受了某些大V、键盘侠、网络喷子的忽悠后，就陷于荒唐而不能自拔了。一个谎言一个谬论，能够收获巨大的流量，有的还闹出外交风波，岂非咄咄怪事！
所以，还是尤瓦尔?赫拉利说得好，当下“年轻人最不需要的就是再多给点信息，真正稀缺的是搜集碎片信息并整理出全局视野的能力......如果你不具备这样的全局观，那么面对新的流言与轶事，你就总是被牵着鼻子走，从而丧失了专注力以及在人类历史长河中找准自己定位的能力。”（《人类简史》）实际上，还不仅仅如此。由于互联网的匿名制，很多人还很有可能或已经成为柏拉图《理想国》中讲的那个得到奇怪指环的牧羊人。
尤瓦尔?赫拉利
至于文化领域，比如诗歌，清人赵翼把话说过了头：“李杜诗篇万口传，如今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”一千多年过去了，谁超越了李杜？倒是出了个放言“纵做*，亦幸福”的作家王兆山，贻笑天下。
05
欧洲文艺复兴期间*治哲学的奠基人、反抗暴君的重要代表人物艾蒂安.德.拉博埃西在《论自愿为奴》书中有一段话，对思考、理解在一定的时空内，后代是不是能够超越前代这个问题，有很大的帮助。
作者指出，当暴正“开始的时候，人们的确是出于不得已，被迫屈从，但以后就慢慢习惯了；至于后来出生的人......在枷锁下出生的人，他们在奴役状态中长大，受到的也是奴役教育，他们看不到以前发生的事情，他们满足于生来就如此的生活；他们除了生来就拥有的，不会想到其他的权利，也不会想到其它的财富，他们甚至把自己的出生状态视为他们的自然状态。”
这大概就是饶毅先生所谓的“太监化”吧。
他们失去了探究真相的兴趣，缺乏对常识起码的理解和尊重，与同理心共情共识基本绝缘，至于逻辑思维、独立人格，批判精神，标新立异，道义担当，就更阙如。权力和金钱崇拜，无远弗届，正在侵蚀、*化着年轻人的心灵，并呈现加速度的趋势。而“趟萍”能成为一个热词，背后的逻辑，令人堪忧。
在即将收笔时，看到了三条