苏子：五脏好不好，看看你的脸色就知道。
同事：什么？看脸色？那你看看我呗。
苏子：嗯～我看你这脸色发黑，你肾不好！
（办公室一阵哄笑，同事脸色由黑变红）
同事：你～额...（表情语言自己猜）
苏子：
五脏外荣于面色上的气色
*帝内经中说到五脏外荣于面色上的气色，五脏的好坏，是否病变，将在我们脸色上体现出来，那么脸色与五脏是怎么对应的：
五色与五脏
白色——肺
赤色——心
青色——肝
*色——脾
黑色——肾
当我们知道脸色与五脏的关系之后，就可以根据脸色来判断病症了。根据《*帝内经》所说，面色的判断基础分为两种，一种是病入脏腑，无法治愈的“死症”；另一种是，病不严重，还有治疗的生机。
所谓“死症”：1、青黑，颜色像死草一样；2、*色，颜色青*；3、黑色，颜色如烟灰；4、红色，颜色黑红；5、白色，白如枯骨；
所谓“生机”：1、青：青如翠鸟的羽毛；2、红色，红如鸡冠的颜色；3、*，*如螃蟹肚皮的颜色；4、白，白如猪脂肪的颜色；5、黑，黑如乌鸦的羽毛。
五色之气，故色见青如草兹①者死，*如枳实②者死，黑如炲③者死，赤如衃血④者死，白如枯骨者死。此五色之见死也。
青如翠羽⑤者生，赤如鸡冠者生，*如蟹腹者生，白如豕膏⑥者生，黑如乌羽⑦者生。此五色见生也。
①草兹：青中带有枯黑之色；②枳实：中药名，色青*；③炲：色如烟灰；④衃血：凝血，色黑红；⑤翠羽：翠鸟的羽毛；⑥豕膏：猪的脂肪；⑦乌羽：乌鸦的羽毛；
但是当小编读到这一段是时候，是有些懵懂和迷茫的，在医学发达的今天，以这样的颜色来判断病人还有没有救，是不准确的。小编认为它只能作为一个辅助判断病症的方法，而不能作为判断病症的标准。
面色与把脉
当然，关于病症的判断古代人也非常严谨。*帝与岐伯有这样一段对话。他们在讨论观察病症与诊治的重要道理时，岐伯认为，观察病患的面色与诊脉都很重要。岐伯说大夫应该丢掉陋习，不断的学习望色与诊脉的新知识，积极进取才能达到上古真人的地步。
面色与脉象的关系
面青——脉象弦而急
面赤——脉象浮大而散
面*——脉象中缓而大
面白——脉象浮涩而短
面黑——脉象沉濡而滑
并且，岐伯将问诊这个概念也提到了非常重要的位置，要求选择安静的环境，关好门窗，与病人建立融洽的关系，打消患者的顾虑，让病人毫无心理负担的说出自己的病情。
岐伯曰：治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失神。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因问而得知。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭门赛牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
*帝与岐伯的对话，展示了中国医学演进过程的精彩片断，从理论基础到诊疗实践的探讨，他们在